El Mambe es la palabra sagrada, es organización, es comunicación, es un regalo de los abuelos. Un elemento fundamental en las tradiciones espirituales de las comunidades del Amazonas colombiano, sean Tikunas, Muinane, Barasana, kabiyarí, Bora, Carijona, Uitoto. En esta ocasión Gory Nejdeka su hermano Jesus Nejedeka, su hermano de tribu Segundo nos mostrarón en el kilometro 27 de Leticia Amazonas como era la elaboración del Mambe y todo el proceso.
El Mambe es la mezcla de las hojas de la planta de coca con las cenizas la hoja del Yarumo. El Mambe se prepara cosechando las mejores hojas de la planta de coca que tienen las comunidades en sus chagras, y recolectando hojas del árbol del Yarumo, aveces con Lianas fuertes les toca subir a las copas o recolectan las hojas que reciben el árbol ha dejado caer al suelo, después alf fuego tuestan las hojas en los “tiestos” y van revolviendo las hojas mientras al rededor empiezan a cantarle para que la preparación quede mas dulce, mientras con escobas de paja y hojas secas revuelven las hojas de coca están empiezan a pasar del color verde fluorescente a amarillo verdoso tostado, cuando ya tienen la textura que se quiere, se pasan las hojas secas al Pilon de madera, donde con un mazo de madera pesado empiezan a pilar la hoja hasta convertirla en polvo, con un ritmo sostenido y con el canto llevándolo le dan hasta que el polvo que parecen estrellas ya empieza a subir a la superficie. Las hojas de yarumo se llevan a la mitad de la Maloca, ahí tienen su espacio para ser quemadas, se queman rápido pero a la vez lento, y dejan las siluetas negras, grises y cafes y ese rojo naranja intenso del fuego hace de la ceremonia un momento de calor y de magia viendo como las chispas de esta hoja viajan por la maloca hasta obtener la ceniza que los preparadores necesitan. Cogen un tarro con el polvo de la hoja de coca y empiezan a mezclarlo con pocas cantidades de ceniza de Yarumo, cuando ya siente el olor, el color les hace sentido lo pasan a un cernidor para obtener el mas fino, dulce, colorido, verde oro Mambe. tiene un profundo significado espiritual y cultural para estas comunidades. Se considera un vehículo para establecer una conexión con el mundo espiritual por medio de círculos de la palabra, con los antepasados y con la naturaleza misma. Su consumo ritual se lleva a cabo en ceremonias especiales, lideradas por abuelos o líderes espirituales, donde se busca alcanzar estados de conciencia expandida, obtener visiones y recibir orientación espiritual. La práctica de consumir Mambe en comunidad también tiene un fuerte sentido de colectividad y solidaridad. Durante las ceremonias, se comparte el Mambe entre los participantes, simbolizando la unidad y la armonía entre las personas. El acto de compartir el Mambe es considerado un gesto de fraternidad y respeto hacia los demás miembros de la comunidad.
Además de su importancia espiritual, el Mambe también se utiliza como estimulante leve y energizante. Se cree que ayuda a combatir la fatiga, aumentar la concentración y aliviar el hambre. Sin embargo, su consumo se lleva a cabo principalmente por sus cualidades espirituales y no con fines recreativos.
Mambe is the sacred word of the Amazon, it is organization, it is communication, it is a gift from grandparents. A fundamental element in the spiritual traditions of the communities of the Colombian Amazon, like Tikunas, Muinane, Barasana, Cabiyarí, Bora, Carijona, Uitoto. On this occasion, Gory Nejdeka, his brother Jesus Nejedeka, his brother Segundo from other tribe, showed us at kilometer 27 of Leticia Amazonas how Mambe was made and the whole process.
The Mambe is the mixture of the leaves of the coca plant with the ashes of the leafs of the Yarumo tree . The Mambe is prepared by harvesting the best leaves of the coca plant that the communities have in their “chagra”, and collecting leaves from the Yarumo tree, sometimes with strong Lianas they have to climb to the tops or collect the leaves that the tree has dropped to the ground, then by fire they toast the leaves in the “Tiestos” pots and they stir the leaves while around them they begin to sing so that the recepi is sweeter, while with straw brooms and dry leaves they stir the coca leaves are beginning to pass from fluorescent green to toasted greenish yellow, when they already have the desired texture, the dry leaves are transferred to the wooden Pilon, where with a heavy wooden mallet they begin to pound the leaf until it turns into powder, with a sustained rhythm and songs carrying it they give it until the dust that looks like stars already begins to rise to the surface. The Yarumo leaves are taken to the middle of the Maloca, there they have their space to be burned, they burn fast but at the same time slow, and leave turns into black, gray and brown silhouettes and that intense orange red of the fire makes the ceremony a moment of heat and magic watching how the sparks from this leaf travel through the maloca until they obtain the ashes that they need. They take a jar with the coca leaf powder and begin to mix it with small amounts of Yarumo ash, when they already smell it, the color makes sense to them, they pass it to a sieve to obtain the finest, sweetest, most colorful, green Mambe gold.
